La filosofía ha definido clásicamente la verdadLa filosofía ha definido clásicamente la verdad como “adecuación de la inteligencia con la realidad”, en cuanto q... Más como “adecuación de la inteligencia con la realidad”, en cuanto que es la realidad la que rige a la inteligencia, y no a la inversa. Dicha adecuación es posible porque la propia realidad tiene una estructura inteligible, es decir, ha sido fruto de una inteligencia creadora. Por eso, se conoce la verdadLa filosofía ha definido clásicamente la verdad como “adecuación de la inteligencia con la realidad”, en cuanto q... Más en la medida que se descubre el origen y sentido de la realidad, y esto conlleva una apertura a lo divino como inteligencia creadora.
En el pensamiento cristiano, la verdad es un acontecimiento histórico de revelación que culmina en la persona de Jesucristo y que se despliega hasta el final de los tiempos. Durante siglos, en un proceso histórico de amor, Dios fue comunicando progresivamente al hombre parcelas de verdad salvadora, hasta que se nos reveló plenamente en Jesucristo (Heb 1,1-3). Él es el mediador y plenitud de la revelación, que nos da a conocer la verdad sobre Dios y sobre los hombres. Por esta razón se denomina a sí mismo como “la verdad” (Jn 14,6), y en la familiaridad con él se camina por los senderos de la verdad (DC 17.161) y de la libertad auténtica (Jn 8,32). No se trata, pues, de realizar solo un esfuerzo intelectual, sino creer en el mensajeEl anuncio del reino constituyó el eje central de la predicación de Jesús (Mc 1,15). Su palabra y sus obras atestigua... Más y la persona de Jesús de Nazaret (DC 18).
Tras Cristo no quedan más verdades que revelar en orden a la salvación del hombre. Lo que sí cabe es la comprensión (no el cambio, porque si cambiara no sería verdad) cada vez más profunda de la verdad ya revelada. Esa mejor captación de la verdad acontece por medio de la acción del Espíritu Santo en la Iglesia, según anunció el mismo Señor (Jn 16,12-15).
Por último, la verdad va de la mano del amor, como recordó el papa Juan Pablo II durante la canonización de Edith Stein: “No aceptéis como verdad nada que carezca de amor. Y no aceptéis como amor nada que carezca de verdad. El uno sin la otra se convierte en una mentira destructora”.
Bibliografía
F. Hadjadj y F. Midal, ¿Qué es la verdad?, Homolegens, Granada 2020; Juan Pablo II, carta encíclica Fides et ratio (14 de octubre de 1998); S. Mourelos, “La verdad herida. Reflexiones sobre la posverdad”, en Misión joven 504-505 (enero-febrero 2019) 15-24.
José Antonio Sánchez