“En el corazón del Evangelio“Entre los escritos del Nuevo Testamento sobresalen los evangelios, por ser el testimonio principal de la vida y la do... Más se encuentra el servicio a los demás, de modo que tanto el anuncio como la experiencia cristiana tienden a provocar consecuencias sociales” (EG 180; DC 380). El compromiso social“En el corazón del Evangelio se encuentra el servicio a los demás, de modo que tanto el anuncio como la experiencia ... Más no es algo periférico o secundario en la evangelización, sino que forma parte y es una consecuencia de la acción evangelizadora de la Iglesia. “Compromiso“En el corazón del Evangelio se encuentra el servicio a los demás, de modo que tanto el anuncio como la experiencia ... Más” se refiere a una obligación contraída, una palabra dada o un acuerdo. Hay una inseparable e íntima conexión entre la recepción del anuncio, el kerigma, y el amor fraterno, entre la evangelización y la promoción humana (EG 177-179).
El papa Benedicto XVI apelaba a la triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios (kerygma–martyria), celebración de los sacramentos (leiturgia) y servicio de la caridad (diakonia) como tareas que se implican mutuamente y no pueden separarse una de otra. Porque para la Iglesia la caridad no es una especie de actividad de asistencia social, ni una organización no gubernamental, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia esencia.
El papa Francisco subraya que, si la dimensión social de la evangelización no está debidamente explicitada, siempre se corre el riesgo de desfigurar el sentido auténtico e integral que tiene la misión evangelizadora (EG 176). Una Iglesia verdadera es aquella que se asemeja a Jesucristo; por tanto, tendrá que ser necesariamente una Iglesia samaritana, una Iglesia en salidaLa misión es una de las características fundamentales que definen la identidad de la Iglesia. Tiene su fuente en la mi... Más. Una Iglesia alegre y samaritana, en continua renovación y conversión que se hace presente hoy en el mundo, para anunciar la buena nueva en palabras y en obras. La caridad de las obras corrobora la caridad de las palabras (NMI 50). Y es que la “catequesis, con la ayuda de la doctrina social de la Iglesia y adaptando las propuestas a la situación de los sujetos, les permite tener una mirada evangélica de la realidad, […] motiva a los fieles a actuar en favor del bien común, tanto en la esfera de su vida cotidiana como, a mayor escala, en el compromiso social“En el corazón del Evangelio se encuentra el servicio a los demás, de modo que tanto el anuncio como la experiencia ... Más y político más directo” (DC 390).
Bibliografía
J. I. Calleja, Misericordia, caridad y justicia social. Perspectiva y acentos, Sal Terrae, Santander 2016; J. Sobrino, El principio-misericordia. Bajar de la cruz a los pueblos crucificados, Sal Terrae, Santander 1992; Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, Biblioteca de Autores Cristianos-Planeta, Madrid 2005; V. Altaba Gargallo y O. Elizalde, La dimensión social de la evangelización en “Evangelii gaudiumEvangelii gaudium (“La alegría del Evangelio”) es la primera exhortación apostólica del papa Francisco, publicada... Más”, Caritas, Madrid 2014.
Francisco Javier Núñez Fontiveros