La memoriaLa memoria, en el ámbito de la catequesis, ordinariamente ha estado vinculada a una metodología pedagógico-didáctica... Más, en el ámbito de la catequesis, ordinariamente ha estado vinculada a una metodología pedagógico-didáctica que prioriza la memorización de una serie de verdades reveladas, centrales y vinculantes para la fe católica. Es la expresión catequética emanada de una comprensión de la revelación de corte intelectual, teórica o conceptual, que tuvo su punto culminante en la constitución Dei Filius del Concilio Vaticano I (1869), dado un contexto particular, eminentemente subjetivista y fideísta (DF 2). Casi un siglo después, en la constitución Dei VerbumLa constitución dogmática Dei Verbum sobre la divina revelación fue promulgada el 18 de noviembre de 1965, en la octa... Más del Concilio Vaticano II (1962-1965), se realizó un ejercicio de renovación y profundización en la Sagrada Escritura y en la tradición, llegando a formular la revelación, no tanto como la comunicación de decretos revelados, cuanto como la autocomunicación de Dios mismo en la historia de la salvación, en términos de relación, diálogo y amistad (DV 2).
A partir de este contexto teológico, la memoriaLa memoria, en el ámbito de la catequesis, ordinariamente ha estado vinculada a una metodología pedagógico-didáctica... Más en la catequesis, según el Directorio, se entiende desde esta perspectiva histórico-salvífica como la custodia y transmisión de cuanto Dios ha hecho en la historia de la humanidad (DC 113, 171, 201-203). Por este motivo ocupa un lugar en el capítulo reservado a la metodología catequética (DC 194-223), “para ayudar al creyente a sentirse parte de esta historia” (DC 201). De ahí que uno de los rasgos que caracterizan al catequista consista en ser “testigo de la fe y custodio de la memoria de Dios” (DC 139), responsabilizándose de la dinámica traditio–redditio (transmisión-acogida). Con todo, como bien indica el Directorio, la acogida ha de realizarse en la totalidad de la vida y no solo en el ámbito del intelectual. Por eso, “para superar los riesgos de una memorización estéril o entendida como fin en sí misma, es bueno ponerla en conexión con los demás elementos del proceso catequístico, como la relación, el diálogo, la reflexión, el silencio, el acompañamiento” (DC 203).
Bibliografía
E. Alberich, Catequesis evangelizadora. Manual de catequética fundamental, CCS, Madrid 2003, 96, 145; S. García Mourelo, Sueños y travesías. Claves e itinerarios para una mistagogíaCuando el Concilio decretó restaurar el catecumenado bautismal, dispuso que este debía de estar “dividido en distint... Más con jóvenes, Desclée de Brouwer, Bilbao 2023, 101, 144-145, 228-230.
Santiago García Mourelo